LA EDUCACIÓN LIBERADOR Y LA PEDAGOGÍA CRÍTICA

  

LA EDUCACIÓN LIBERADOR Y LA PEDAGOGÍA CRÍTICA

Fraire sustenta que la pedagogía debe ser una práctica que promueva la libertad y la democracia; la pedagogía crítica nos ayuda a alcanzar muchos objetivos que cambian realidades sociales. El diálogo es un fenómeno humano por el cual se nos revela la palabra, de la que podemos decir que es el diálogo mismo. Por ello hay que buscar la palabra y sus elementos constitutivos.Descubrimos así que no hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y, por ende, que no sea praxis.

El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no confunde los planos político y pedagógico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. Ésta es la educación que busca ser práctica de la libertad.

La metodología surge de la práctica social para volver, después de la reflexión, sobre la misma práctica y transformarla. De esta manera, la metodología está determinada por el contexto de lucha en que se ubica la práctica educativa: el marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.

CRÍTICA:  

A mi opinión  Paulo Freire es un pedagogo que nos muestra el camino para recibir una educación libre para todos, sin distinción, sin exclusión de manera equitativa de calidad para tos ya que lamentablemente se ve aun la desigualdad educativa.

APLICACIÓN:

En la especialidad de computación e informática la educación liberador y la pedagogía crítica de Paulo Freire lo aplicaría de la siguiente manera:

 Un ejemplo ya que no  contamos con computadoras para cada alumno hacer que compartan, y escuchar las opiniones de todos sin distinción, la calidad de enseñanza de manera libre e igual para todos.

REDEFINICIÓN:

 La educación liberador y la pedagogía crítica  nos da a conocer cómo es que se debe dar la calidad de educativa en nuestra sociedad; la educación debe ser libre e igualitaria para todos sin distinción.

 Un ejemplo ya que no  contamos con computadoras para cada alumno hacer que compartan, y escuchar las opiniones de todos sin distinción, la calidad de enseñanza de manera libre e igual para todos.

REDEFINICIÓN:

 La educación liberador y la pedagogía crítica  nos da a conocer cómo es que se debe dar la calidad de educativa en nuestra sociedad; la educación debe ser libre e igualitaria para todos sin distinción.

 Un ejemplo ya que no  contamos con computadoras para cada alumno hacer que compartan, y escuchar las opiniones de todos sin distinción, la calidad de enseñanza de manera libre e igual para todos.

REDEFINICIÓN:

 La educación liberador y la pedagogía crítica  nos da a conocer cómo es que se debe dar la calidad de educativa en nuestra sociedad; la educación debe ser libre e igualitaria para todos sin distinción.

VIDEO SOBRE LA EDUCACIÓN LIBRE DE PAULO FREIRE

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TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN

TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN

Bourdieu y sus colaboradores sus esfuerzos teóricos se encaminan a destacar las funciones que lo simbólico cumple en la reproducción de la desigual estructura social. El sistema de enseñanza, como sistema simbólico fundamental,no se limitaría, al contrario que pensaban los funcionalistas, a una transmisión neutra de la cultura de la sociedad. Al igual que otros sistemas simbólicos la naturaleza de la cultura escolar sólo puede entenderse a través de las relaciones de ésta con una estructura social fragmentada en clases cuyas cuotas de poder son desiguales.

    Bajo su discurso universalista la escuela no hace sino legitimar un particular ethos de clase: "cualquier clase de enseñanza, y en especial la enseñanza de la cultura - incluso de la cultura científica -, presupone implícitamente un conjunto de saberes, un savoir faire y, sobre todo, una facilidad de expresión que son patrimonio de las clases altas" (1967: 48).

    Es más, el sistema escolar implica la imposición del "arbitrario cultural" de la clase dominante. Con este término Bourdieu pretende subrayar una idea central en su sistema: los contenidos y formas de la cultura escolar no hallan su razón de ser en su supuesta relación con la verdadera naturaleza de las cosas o de los hombres; por el contrario, es su naturaleza de clase, su relación con la clase en el poder, la que convierte en legítimo y objetivo lo que no es sino el arbitrario resultado, en la esfera simbólica, del ejercicio del poder. En esto consiste la violencia simbólica: en la capacidad de imponer y convertir en legítimas significaciones, encubriendo las relaciones de fuerza que se encuentran en su base. Mediante la "acción pedagógica" se despliega la arbitrariedad cultural a través de un proceso cuya carga de violencia simbólica residiría en la inculcación de una forma cultural y una ideología que preserva y reproduce las relaciones de poder entre las clases sociales.

    Para completar la eficacia de dicho proceso Bourdieu introduce el concepto de"habitus", refiriéndose con él a la interiorización de los principios de un arbitrario cultural que hará posible la reproducción. El habitus viene a ser un "sistema de disposiciones durables y transferibles - estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes - que integran todas las experiencias pasadas y funcionan en cada momento como matriz estructurante de las percepciones, las apreciaciones y las acciones de los agentes cara a una coyuntura o acontecimiento y que él contribuye a producir" ( Sánchez de Horcajo, 1979: 88).

    La escuela al inculcar el arbitrario cultural correspondiente al habitus de la clase dominante produce el handicap cultural de los alumnos de las clases populares, conformando a los individuos a su originaria posición social, contribuyendo así a la reproducción social. 

CRÍTICA: Burdieu da una alternativa bastante interesante en cuanto a la reproducción cultural ya que en la actualidad carecemos de una buena reproducción cultural seguimos con paradigmas antiguas.

APLICACIÓN: En la especialidad de computación e informática la teoría de la reproducción lo aplicaría de la siguiente manera:

Al inicio de cada clase observar un video reflexivo a cerca de las paradigmas que no nos dejan ir más allá y finalmente reflexionamos sobre ello y poder romper con esas paradigmas que no nos dejan avanzar.

REDEFINICIÓN: La teoría de la reproducción es una alternativa de solución para el bien de la sociedad. 

MAPA CONCEPTUAL DE LA TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN

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aportes pedagógicos de ANTON MAKARENKO

APORTES PEDAGÓGICOS DE ANTON MAKARENKO

La pedagogía de Makarenko se basa en la práctica, en la experiencia y en el trabajo colectivo.

Para solucionar los problemas que se vivían en la colonia, Makarenko basó su pedagogía en dos puntos principales: la creación de la conciencia de grupo y el trabajo productivo.

Para crear la conciencia de grupo tuvo la idea de dividir a los niños en pequeños grupos estables de 4 o 5 niños entre los cuales había un responsable. Esto permitía que se creara un grupo consolidado que favorecía la reeducación de los niños.

Pero la experiencia demostró que esta conciencia de grupo se remitía sólo a este pequeño grupo estable, así que Makarenko decidió crear grupos inestables de trabajo destinados a tareas extraordinarias (recogida de la cosecha, plantar...) formados por un integrante de cada grupo. La responsabilidad también variaba, ya que Makarenko consideraba que los niños debían aprender tanto a obedecer como a mandar.

APORTES EDUCATIVOS

Makarenko y la educación totalmente comprometida y estaba sometido a dos objetivo fundamentales que asigna a la educación la cual se asientan en dos pilares ejemplares:

·        Su confianza en la sociedad soviética.

·        Su fe en las posibilidades de la educación.

Con respecto al primer punto, Makarenko, ensalza la nueva situación de su país, convencido de que la revolución de 1917 llevó a Rusia a la cumbre de la historia y supuso el inicio de un nuevo orden en las relaciones humanas y en la moral y de que la juventud rusa se convirtió en un fenómeno mundial incomparable a cualquier otro, estaba pues orgulloso de ser ciudadano de la Unión Soviética, y como tal se dedicó permanentemente al trabajo y la creación educativa.

Orienta su pedagogía a la formación de hombres capaces, a su vez, de ser también constructores activo del cominismo, considera que la educación es la expresión del credopolítico del pedagogo y que sus conocimientos no juegan más que un papel auxiliar, en consecuencia, la pedagogía de Makarenko, no podía ser sino una pedagogía comunista.

Makarenko, no acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño y más bien, las necesidades en que debe ponerse más énfasis es en las de la colectividad, en las de la sociedad, las del país y el sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a ésas necesidades; opina además que el hombre se mueve según las leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel de la educación consiste en: EDUCAR ésa naturaleza en función de esa sociedad, de tal manera que los educadores soviéticos no son los servidoresde la naturaleza sino los MAESTROS.

Menciona además, que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la subordinación y la capacidad de mando; estas dos últimas cualidades son claramente comunistas, Es decir que estas cualidades ayudan a tener un buen comportamiento dentro la sociedad y ser personas competentes, obedientes y que deben de ser capaces de subordinar y tener un mando de eficiencia, donde no exista impuntualidad y que cada ser humano debe practicar la honestidad esto lo ayudo mucho a Makarenko la colonia GORKI porque ahí trato con niños delincuentes y eso le hizo que reflexionara y pensara de diferente forma a otros.

CRÍTICA: Bien yo personalmente comparto la idea de Antón Makarenko porque para formar hombres capaces tenemos que empezar educando comenzando por formar grupos hacer en lo posible que los niños se apoyen mutuamente y de esa manera lograr la prosperidad y eliminar el agoismo.

APLICACIÓN: En la especialidad de computación e informática los aportes pedagógicos de Anton Makarenko lo aplicaría de la siguiente manera:

En el tema del ecosistema formaría grupos de 5 integrantes , integrados por varones y mujeres y de esa manera hacer que trabajen en equipo colectivamente para obtener mejores resultados; al aluno que menos participa en clase  hacer que participe.

REDEFINICIÓN: Los aportes pedagógicos de Antón Makarengo es de mucha significatividad para aquellos que estamos formándonos para ser docentes.

MAPA CONCEPTUAL DE LOS APORTES PEDAGÓCICOS DE ANTON MAKARENKO

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TEORÍA HUMANISTA O EXISTENCIAL

TEORÍA HUMANISTA O EXISTENCIAL

Abraham Maslov plantea 5 necesidades jerárquicos en las cuales se encuentran organizadas estructuralmente con distintos grados de poder debido a una determinación biológica.

1. La empatía es la percepción correcta del marco de referencia de los demás con las cosas subjetivas y los valores personales que van unidos, además de participar en sus experiencias en medida que la comunicación verbal y no verbal lo permita; en términos más sencillos es la capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar del otro, de ver el mundo como el otro lo ve. Es de esta manera como un terapeuta empático comunica una especie de sensibilidad hacia las necesidades, sentimientos y circunstancias, ya que refleja la significación personal del cliente. Este tipo de relación puede existir solamente si el terapeuta es capaz, de manera profunda y genuina, de adoptar estas actitudes, no es una forma sutil de guiar al cliente mientras que se pretende dejarlo que se guíe a sí mismo, esta para ser efectiva debe de ser autentica.

2. Congruencia (autenticidad) esta se elabora a partir de la experiencia práctica y su representación en la conciencia del individuo; significa que los sentimientos experimentados por el terapeuta son accesibles para él y a su conciencia, que es capaz de vivirlos y en relación con otro individuo, de comunicarlos si fuese oportuno, significa que el terapeuta entra en un encuentro personal directo con su cliente, un encuentro de persona a persona, no negando su personalidad. Si bien nadie alcanza plenamente esta condición, cuanto más capaz sea el terapeuta de escuchar sin rechazo lo que ocurre dentro de sí, cuanto más capaz de vivir sin temor la complejidad de sus sentimientos, tanto mayor será su congruencia (Rogers 19)

3. Aceptación positiva incondicional es el respeto por el cliente como ser humano, siendo un sentimiento positivo que aflora sin reservas ni evaluaciones y que implica no juzgar; cuando este aprecio se hace presente entre terapeuta y cliente hay más probabilidad de que este último cambie y se desarrolle de manera constructiva. La verdadera prueba de la aceptación positiva incondicional del terapeuta se presenta con clientes cuyas conductas y actitudes realmente desafían sus creencias. Además de las antes mencionas existen dos cualidades más que no se podrían prescind

4. Madurez emocional, el equilibrio emotivo-racional, es la capacidad de participar en la tarea del cambio de otra persona, sin tener la tentación de modelar dicho cambio según la imagen de sí mismo. Es también la capacidad de presentarse, como persona, a las necesidades del individuo con conflictos, comprometido con la búsqueda de sí mismo, ya que presupone un compromiso de la personalidad entera.
5. Comprensión de sí mismo este es el resultado de un proceso de crecimiento socio psicológico, como el tipo de terapia que se esfuerza por servir.

Crítica: La teoría humanista o existencial dada por el teórico Abraham Maslov se basa principalmente en el hombre y en su desarrollo según las necesidades que tenemos en la vida.

APLICACIÓN: para poder venir a clases los alumnos tienen que estar con energía para lo cual estaría las necesidades básicas por otro lado para poder desarrollar algún programa en la computadora ejemplo ardora para desarrollar esos ejerccios necesariamente tiene que estar instalado el programa Ardora en las respectivas  máquinas de lo contrario no podremos hacer nada sin ello.

Redefinición: La Teoría humanista nos da a conocer las necesidades con las cuales nos desarrollamos normalmente.

PIRÁMIDA DE LAS NECESIDADES DEL HOMBRE

VIDEO SOBRE LA TEORÍA HUMANISTA O EXISTENCIAL

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Mi familia

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TEORÍA PSICOSOCIAL

TEORÍA  PSICOSOCIAL DE ERIK ERIKSON

Erik Erikson sustenta que en cada etapa del ser humano desarrolla una serie de competencias determinadas.Elaboró una Teoría del desarrollo de la personalidad a la que denominó "Teoría psicosocial". En ella describe ocho etapas del ciclo vital o estadios psicosociales (crisis o conflictos en el desarrollo de la vida, a las cuales han de enfrentarse las personas): 

1)Confianza Básica vs. Desconfianza. (Esperanza)(desde el nacimiento hasta aproximadamente los 18 meses). Es la sensación física de confianza. El bebe recibe el calor del cuerpo de la madre y sus cuidados amorosos. Se desarrolla el vínculo que será la base de sus futuras relaciones con otras personas importantes; es receptivo a los estímulos ambientales es por ello sensible y vulnerable, a las experiencias de frustración son las experiencias más tempranas que proveen aceptación, seguridad, y satisfacción emocional y están en la base de nuestra desarrollo de individualidad. Depende entonces del sentimiento de confianza que tengan los padres en sí mismos y en los demás, el que lo puedan reflejar en sus hijos. 

2)Autonomía vs. Vergüenza y Duda (Voluntad)(desde los 18 meses hasta los 3 años aproximadamente). Esta etapa está ligada al desarrollo muscular y de control de las eliminaciones del cuerpo. Este desarrollo es lento y progresivo y no siempre es consistente y estable por ello el bebe pasa por momentos de vergüenza y duda.El bebe inicia a controlar una creciente sensación de afirmación de la propia voluntad de un yo naciente, se afirma muchas veces oponiéndose a los demás. El niño empieza a experimentar su propia voluntad autónoma experimentando fuerzas impulsivas que se establecen en diversas formas en la conducta del niño, y se dan oscilando entre la cooperación y la terquedad, las actitudes de los padres y su propio sentimiento de autonomía son fundamentales en el desarrollo de la autonomía del niño. Este establece su primera emancipación de forma tal que en posteriores etapas repetirá esta emancipación de muchas maneras. 

3)Iniciativa vs. Culpa (Propósito) (desde los 3 hasta los 5 años aproximadamente). La tercera etapa de la Iniciativa se da en la edad del juego, el niño desarrolla actividad, imaginación y es más enérgico y locuaz, aprende a moverse más libre y violentamente, su conocimiento del lenguaje se perfecciona, comprende mejor y hace preguntas constantemente; lo que le permite expandir su imaginación. Todo esto le permite adquirir un sentimiento de iniciativa que constituye la base realista de un sentido de ambición y de propósito. Se da una crisis que se resuelve con un incremento de su sensación de ser él mismo. Es más activo y está provisto de un cierto excedente de energía, es posible ocuparse de qué es lo que se puede hacer con la acción; descubre lo que puede hacer junto con lo que es capaz de hacer. 
-La intrusión en el espacio mediante una locomoción vigorosa, 
-La intrusión en lo desconocido por medio de una curiosidad grande, 
-La intrusión en el campo perceptual de los demás, 
-Fantasías sexuales, (Los juegos en esta edad tienen especiales connotaciones simbólicas sobre aspectos sexuales). Respecto de esto último, el niño posee una genitalidad rudimentaria y tiene muchas veces sentimientos de culpa y temores asociados a ello. 

4)Laboriosidad vs. Inferioridad (Competencia) (desde los 5 hasta los 13 años aproximadamente). Es la etapa en la que el niño comienza su instrucción preescolar y escolar, el niño está ansioso por hacer cosas junto con otros, de compartir tareas, de hacer cosas o de planearlas, y ya no obliga a los demás niños ni provoca su restricción. Posee una manera infantil de dominar la experiencia social experimentando, planificando, compartiendo. Llega a sentirse insatisfecho y descontento con la sensación de no ser capaz de hacer cosas y de hacerlas bien y aún perfectas; el sentimiento de inferioridad, le hacen sentirse inferior psicológicamente, ya sea por su situación económica- social, por su condición "racial" o debido a una deficiente estimulación escolar, pues es precisamente la institución escolar la que debe velar por el establecimiento del sentimiento de laboriosidad. 

5)Búsqueda de Identidad vs. Difusión de Identidad (Fidelidad)(desde los 13 hasta los 21 años aproximadamente). Se experimenta búsqueda de identidad y una crisis de identidad, que reavivará los conflictos en cada una de las etapas anteriores; los padres de los adolescentes se verán enfrentando situaciones nuevas que serán un nuevo reto para su misión orientadora. Son características de identidad del adolescente: 
-La Perspectiva Temporal, orientación en el tiempo y en el espacio. 
-La Seguridad en Sí Mismo. 
-La Experimentación con el Rol, énfasis en la acción. 
-El Aprendizaje interés por el contacto con el medio ambiente y una estrategia del aprendizaje vital. 
-Polarización Sexual: Adecuado grado de desarrollo del propio interés sexual. 
-Liderazgo y Adhesión: Adecuada integración al grupo de "pares". 
-El Compromiso Ideológico, orientación valorativa y participación en el ambiente. 

6)Intimidad frente a aislamiento (Amor)(desde los 21 hasta los 40 años aproximadamente). La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros ya que posees un sentimiento de saber quién eres, no tienes miedo a “perderte” a ti mismo, como presentan muchos adolescentes el joven adulto ya no tiene que probarse a sí mismo. A esta dificultad se añade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho por los adultos jóvenes la tendencia maladaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere particularmente a volverse demasiado abierto, muy fácilmente, sin apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por tu intimidad. Esta tendencia se puede dar tanto con tu amante, como con tus amigos, compañeros y vecinos. 

7)Generatividad frente a estancamiento (Cuidado)(desde los 40 hasta los 60 años aproximadamente). Periodo dedicado a la crianza de los niños la tarea fundamental aquí es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad y el estancamiento la productividad es una extensión del amor hacia el futuro. Tiene que ver con una preocupación sobre la siguiente generación y todas las demás futuras: teniendo y criando los hijos, la enseñanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes, el activismo social complementan la tarea de productividad. En definitiva, cualquier cosa que llene esa “vieja necesidad de ser necesitado”, el estancamiento, por otro lado, es la “auto-absorción”; cuidar de nadie personas tratan de ser tan productivas que llega un momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para sí mismos, para relajarse y descansar. Al final, estas personas tampoco logran contribuir algo a la sociedad. Esta es la etapa de la “crisis de la mediana edad” se pregunta “¿Qué estoy haciendo aquí?”. 

8)Integridad frente a desesperación (Sabiduría) (desde aproximadamente los 60 años hasta la muerte). Esta última etapa, la delicada adultez tardía o madurez la tarea primordial aquí es lograr una integridad con un mínimo de desesperanza Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad existe un sentido de inutilidad biológica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes, junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares también parece que todos debemos sentirnos desesperanzados; como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se empiezan a preocupar con el pasado. La integridad yoica significa llegar a los términos de tu vida, y por tanto, llegar a los términos del final de tu vida. La tendencia mal adaptativa es llamada presunción. Cuando la persona “presume” de una integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la senectud. 

 

CRÍTICA: Erik Erikson plantea estas etapas de la vida  que es muy importante saber y como futuros docentes actuar frente a ello con nuestros alumnos.

Aplicación: En la especialidad de computación e informática lo daría de la siguiente manera:

Me centro en la etapa Laboriosidad vs. Inferioridad en esta etapa ya que los niños quieren trabajar en conjunto aplico diversas estrategias como trabajo en equipo donde todos tienen que participar de manera equitativa y para aquellos que no se sienten bien con lo que hacen trabajos ya sea ayudando a la profesora y otros trabajos en clases.

REDEFINICIÓN: La teoría psicosocial nos da a conocer las etapas por las cuales pasamos todos los seres humanos.

 MAPA CONCEPTUAL DE LA TEORÍA PSICOSOCIAL

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TEORÍA DEL PSICOANÁALISIS

Teoría del psicoanálisis de Sigmund Freud

Una de las primeras aportaciones de Freud fue el descubrimiento de la existencia de procesos psíquicos inconcientes.

Sigmund Freud descubrió la existencia del inconsciente. Freud desarrolló su primera teoría, según la cual nuestra personalidad se compone de tres instancias:inconsciente, preconsciente y consciente.

El inconsciente representa todos los contenidos que no están presentes en nuestra conciencia. Freud creía que los deseos inaceptables de toda la infancia son expulsados ​​de la conciencia y forman parte del inconsciente. Según la teoría de Freud, el inconsciente es un reservorio de impulsos primitivos, sexuales y agresivos. Estos pensamientos inconscientes se expresan en los sueños, los lapsus linguae. Por supuesto, todavía hay especialistas e investigadores que no aceptan esta idea.

El preconsciente es el intermediario entre el inconsciente y el consciente. Un impulso agresivo o sexual primero debe pasar por preconsciente, para llegar a la conciencia. En esta situación, el preconsciente tiene el poder de decidir si el impulso puede llegar a la zona consciente o no.

El consciente es capaz de recibir información tanto del mundo externo y el inconsciente.

La teoría de Freud sugiere que estamos conducidos por los instintos sexuales y agresivos. Nuestro comportamiento está guiado por los impulsos y deseos que tenemos en nuestro inconsciente.

Después de que Freud describió la teoría de la personalidad humana, él siguió trabajando. Explicó el desarrollo de nuestra personalidad. La teoría de Freud dice que nuestra personalidad comienza a desarrollarse cuando nacemos y se establece cuando tenemos cinco o seis años. Freud creía que nuestra infancia es la parte más importante de la vida.

Freud describió cinco etapas del desarrollo psicosexual – la etapa oral, la etapa anal, la etapa fálica, la etapa de latencia y la etapa genital.

Todos los días, la gente siente diferentes niveles de ansiedad. Según la teoría de Freud, nosotros desarrollamos varios mecanismos de defensa para hacer frente a la ansiedad.

CRÍTICA: La teoría del psicoanálisis sustentada por Freud es muy importante para nosotros que estamos formándonos para ser maestros; porque hay personas que tal vez en la infancia no ha tenido el calor maternal, de grande busca lo que no vivió de pequeño, estará  con esa ansiedad de recibir amor y a si existen infinidades de casos por las que tiene que ver la teoría del psicoanálisis.

APLICACIÓN: En la especialidad de computación e informática la teoría del psicoanálisis lo aplicaría de la siguiente manera:

En el tema de la descripción de la personalidad en la actividad escribir de  las laptops XO lo primero que hago proyecto un video motivacional sobre los valores al final escucho las opiniones y finalmente reflexionamos sobre el video observado y de esa manera observar cara que pones los niños de acuerdo a lo han vivido en su vida diaria otros tristes, otros alegres,etc. Despues describen sus características físcicas y psicológicas.

REDEFINICIÓN: La teoría del psicoanálisis nos da a conocer todo lo que tenga que ver el subconsciente, el inconsciente, el consiente y preconsciente.

MAPA CONCEPTUAL DE LA TEORÍA DEL PSICOANÁLISIS

VIDEO SOBRE LA TEORÍA DEL PSICOANÁLISIS DE FREUD

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TEORÍA DEL DESARROLLO MORAL

TEORÍA DEL DESARROLLO MORAL DE 

 KOHLBERG

Kohlberg comparte con Piaget la creencia  en que la moral se desarrolla en cada individuo; pasando por una serie de fases o etapas estas etapas son los mismos para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden. Una de las funciones de la conciencia moral es la de formular juicios sobre lo que debemos hacer o tenemos que rechazar. Lawrence Kohlberg, psicólogo contemporáneo discípulo de Jean Piaget, ha estudiado el desarrollo de la conciencia partiendo del análisis de los juicios morales, especialmente a partir de los razonamientos que todos formulamos ante dilemas morales. Kohlberg llega a la conclusión que si bien las normas morales o los valores de una cultura pueden ser diferentes de los de otra, los razonamientos que los fundamentan siguen estructuras o pautas parecidos.

CRÍTICA: A mi punto de vista Kohlberg sustenta estas etapas de la vida según edades determinadas del desarrollo moral de individuo; lo cual es muy importante saber estas etapas para poder actuar en situaciones difíciles con los educandos.

APLICACIÓN: Un ejemplo de la atapa pre-convencional del desarrollo moral es: en el tema del medio ambiente en la actividad estoys para niños de 4t° de primaria . formo grupos de a 4 para que realicen el trabajo del medio ambiente el trabajo consiste en navegar en internet, buscar el tema y exponer en un papelote… de pronto no llegan a un acurdo los niños resulta que todos quieren exponer y nadie quiere escribir en el papelote y un niño el más grande lo pegó a l más pequeño y se produjo un desordenen en el salón, frente a ello debo condicionarles; aplico lo que es el premio y el castigo y digo si hacen desorden no salen al recreo y si terminan rápido la tarea encomendad, juegan un rato en la computadora y de esa manera evitar el desorden.

REDEFINICIÓN: la teoría del desarrollo moral de Kohlberg nos da a conocer las etapas con las cuales nos desarrollamos moralmente ante cualquier situación.

Mapa conceptual de la teoría del desarrollo moral

Video sobre la teoría del desarrollo moral

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